而没有强有力的宗教组织，信奉儒家祭祀祖先的中国人就只能以宗族血缘为纽带团结起来，而很难跨越宗族实现更大范围的团结——相比之下，古代世界的大部分地区的人们，都是团结于宗教旗帜之下，从而跨越了宗族。
这也是中国人在离开本土外出闯荡时非常容易被他人欺侮的一个重要原因——整个宗族一起离开本土飘洋过海的可能性很小，即便有也不大多见，往往是个人和家庭为单位的移民。
到了海外之后，来自不同地域和不同宗族的中国人便无法凝聚成一体。而他们的对手，无论是拥有强大科学和军事力量的西方人，还是经济文化都非常落后的土著民族，都拥有强大的宗教信仰。因此在海外，特别是在南洋的华人是以一家一姓最多是一个帮会对抗一个教派！
哪怕这些华人再优秀，再勤奋，再勇敢，也绝不可能在这种对抗中获胜。
所以曾经很可能是东南亚第一大民族的华人，在后世只建立了一个小小的国家新加坡……
而大量的东南亚华人，却已经被南洋各国的土著慢慢用强力同化融合掉了！
现在，陈德兴已经亲手开启了大航海时代，在可以想象的未来，必然会有大量的中国人走出本土去开拓海外。如果没有一个强有力的教派将他们凝聚起来拧成一股绳，那么在遥远的将来，这些海外华人很有可能重蹈另一个时空的覆辙，被其他拥有强大宗教信仰的种族所融合。从而成为其他种族发展壮大的养料！
而有了一个强大的受到大明帝国支持的天道教之后，那就不会有别的强大宗教可以在大明帝国的重要海外属地存在了。
因为，天道教是拥有强烈排他性的一神教——哪怕天道教在宗教方面的理论体系远远不够成熟，这个教派也能借助大明国教的地位实现排他。就如现在北明国内禁止其他一神教传播！
这一神教，就是这么不讲道理的！
陈德兴继续侃侃而道：“如今咱们的大明，其实还不是一个国，不仅仅是因为没有皇帝，还因为种种法度都未确定。首先没有一部可以为一国基础的根本约法，也没有一个能协助孤王制定约法和各种法律的最高议会……”
宗教是宗教，政治是政治。两种固然互相影响，互相依托，但是绝不能合一。
所以天道教神棍不能代替贵族议员，而儒家清议同样也替代不了议会——用士林清议发挥类似议会的作用，对当权派进行监督是中国传统政治的特点。但是这种清议往往不负责任只求政治正确，而且士林领袖的产生也有问题，不是基于选票和民意，而是士林大佬的提携和吹捧。
“其次，大明的百姓尚未安稳，地方尚未巩固。”
陈德兴顿了一下，语气凝重地说：“现在汇聚于燕京的流民有数十万，整个河北衣食没有着落的流民难免不下百万。如果不能将他们安排好，咱们的大明就是有国而无民了！
而且我大明在河北地方的根基未立，河北豪族和咱们若即若离。需要大量的移封士爵，册封士绅，才能在地方上有咱们的力量，才能控制住河北豪族。
然后再开设地方贵族议会，选举知县，建立政府。如此，我们才算真正掌握河北之地，才算将河北一百多万生民变成了吾大明的国民。
有了国民，有了国土，有了议会，有了法度，大明才算是一个国家。再由议会拥戴，太一神庇佑，孤王这个皇帝，当得才名正言顺！”
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